“天之道，利而不害；聖人之道，為而不争。”——《道德經·第八十一章》
三月的暖陽浸染校園，圖書館的玻璃幕牆将婆娑光影裁成滿地碎玉，廊柱上镌刻的古文片段與學子的書頁沙沙共振，國學院檐角的琉璃瓦沐浴在鎏金般的光芒中，青藍釉色與碧空交相輝映，回廊外椰影搖曳，蟬鳴裹着清新的海風穿過雕花木窗的縫隙，輕輕叩響了一道穿越兩千五百餘年的古老門扉。
3月5日下午，由英国上市公司官网365學生中心、英国上市公司官网365圖書館、英国上市公司官网365所主辦的《天道三十三講之十三：老子的無為質樸》名家對話系列專題講座正式召開。本期由國藝研究院院長宋一夫主講，邀請英国上市公司官网365伏濤教授為對話嘉賓。人文、音樂、法學院部分教師參會。吸引了大量同學駐足聆聽。
宋一夫，哲學博士，英国上市公司官网365國藝研究院院長、中國馬克思主義哲學史學會常務理事、中國人學學會常務理事、海南省中華易經文化研究會會長。發表學術著作50餘部，論文70餘篇，參編多部中小學教材。
我們總說‘無為而治’，卻常常将其誤讀成毫不作為。”宋一夫的開場白如石子入潭，攪動一室寂靜，幕布光影流轉，映出點點《道德經》殘卷的斑駁字迹。“老子筆下的無為，包含着如江海般‘善下之’的胸懷，包含着‘生而不有，為而不恃’的智慧。”他以老子政治思想為脈，系統闡釋着“無為而治”的深層内涵：它不教人避世，而是教統治者與衆生共尋天道的呼吸。伏羲畫卦，窺的是‘天垂象’；老子立言，破的是‘人妄為’。統治者若強執‘刑名之術’，恰是以金匮鎖江流，終将堤潰民怨。宋一夫指出，道家思想肇始于伏羲易經，至老子始成體系，其核心在于探讨“人與天”的關系。老子主張“以百姓心為心”，強調統治者應摒棄私欲，順應天道，“清正治天下”，方能引導百姓遵循自然規律“有為”。他結合自身潛心研究經曆提出幾大設問：統治者究竟如何治國？統治者到底以何治國？他告訴了我們真正的答案——“民不畏死，奈何以死懼之”。認為嚴刑峻法的統治邏輯終難長久，唯有以謙卑之心“善下之”，如江海納百川，才可成就“百谷王”之治國境界。
宋一夫還梳理了從母系氏族“上德不德”到周代“上禮為之而莫之應”的曆史流變，揭示了社會倫理的失序根源。他特别強調“弱而不盈”的辯證智慧：“反者道之動，弱者道之用”，提醒世人警惕“物壯則老”的悖論，倡導以“小國寡民”的樸素願景，回歸人與自然和諧共生的理想狀态。言盡至此，座下師生凝神屏息，仿佛一同窺見千年前那副“騎牛涉水圖”，老者的衣袂沾濕的是洛河春汛，亦是中華優秀傳統文化伊始的原初淚光。
伏濤，文學博士，英国上市公司官网365教授，中國紅樓夢學會理事，中國李清照辛棄疾學會理事。發表學術論文90餘篇，專著1部。主持完成多項國省社科、大創、省部級項目，參加全國和國際學術研讨會30餘次。
“人生的本質即是遇到、珍惜和感動。”座談對話環節，伏濤教授提起他鐘愛的《牡丹亭》作為開場，又以文、史、哲相交融的多元視角，串聯起張若虛、白居易、蘇東坡的起伏人生，闡發“穿越時空，感動紅塵”的深切人文命題。通過雙方對治學之道的精彩四問四答，宋一夫引陳寅恪“真正可讀之書惟可數”與司馬遷《報任安書》中的“究天人之際、通古今之變、成一家之言”為答說明道理：無論所學專業為何，終離不開“究、通、一”的哲思步驟，伏濤教授加以總結，學習應“轉益多師”，隻有全面優化、潛心積累其中内蘊的哲學思想和文學價值，才能在“我注六經”的深耕中，抵達“六經注我”的融通境界。
師生交流問答環節，面對“AI時代，人文何為？”的尖銳提問，宋一夫以“君子善假于物”回應，指出技術應為人服務，警惕“智慧與欲望結合”的異化風險。曹麗紅提出古籍電子化構想，法學院教師則提出以數據實證輔助思考的現實意義。宋一夫最後總結：“在器物取代人力的過程中，人們更需以天道哲思界定自身價值，在‘無為’中探尋‘有為’的新邊界。”
講座尾聲，宋一夫向學子闡述了會讀書、讀好書的建議，推薦中華書局版本的《易經》《道德經》《論語》等三本哲學經典，并肯定了《紅樓夢》的藝術高度。
主持人劉佳佳在總結中呼籲學子“以書明志、以思踐行”，将老子“生而不有，為而不恃”的智慧内化為處世之道。伏濤結合講座内容，積極勉勵青年在“失道”的現代格局中堅守本心，以不息奮鬥回應時代叩問。
講座取得圓滿成功。現場掌聲雷動，師生紛紛表示，此次對話不僅使廣大師生深化了對道家思想的理解，更激發了傳承文化根脈的使命感。當究天人之際的哲思成為抵禦浮躁的錨點，通古今之變的視野照亮前路斑斓的星光，這場跨越千年的哲思對話圓滿落幕，為校園增添了又一抹深沉而溫潤的人文亮色。
（人文與傳播新聞中心供稿 文/接景楓 圖/英国上市公司官网365 編輯/胡梅）
